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[修行] 《玉枢经》“气数所囿,天命所梏”——只能靠修仙道打破

作者:CC下载站日期:2021-12-29浏览:192分类:涨姿势

诸天气荡荡,我道日兴隆!

是斯人速临斯地,非吾道莫入吾门!



如今信道的人有很多,但是信道之人,未必会修道。


很多人只是烧香拜神,以求福报,真正学道求仙的却很少;也有另一些人,哪怕遇到再多的困难,也坚持一心向道。

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翻翻祖师传记,那些命中注定要修道的人,都有以下特征:

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《抱朴子·塞难篇》云:“命之修短,实由所值,受气结胎,各有星宿。天道无为,任其自然,无亲无疏,无彼无此也。命属生星,其人必好仙道。好仙道者,求之亦必得也。命属死星,其人亦不信仙道,则亦不自修其事也。”(公众号:太乙玄门)

葛洪认为世人在出生的时候,受天地之间气数之影响,有的人命值生星,那么他就好仙道;有的人命属死星,那么这个人就不好仙道。


纯粹是出于天地之自然,因为天道是无为的,是无亲无疏的。


我们知道,天体运动对于人的生活还是有很多的影响的。


比如太阳之升降,会影响人一身之阳气的消长;月亮的圆缺,会影响海洋潮汐,也会影响女性的月经。


这些都是显而易见的星体运动对人的影响,那么其他的星宿,也必定会或隐或现的影响人的命运。


所以中国最早的算命,都是通过星宿来推测的,也有占星以测国运的。


西方也有星座算命,足见不论国内还是国外,古人都意识到这个问题,就不能简单的说是一种巧合了。


是故《玉枢经》也说:“学道之士,信有气数。夫风土不同,则禀受自异,故谓之气。智愚不同,则清浊自异,故谓之数。数系乎命,气系乎天,气数所囿,天命所梏,不得真道。愚可以智,浊可以清,惟命俾之。(公众号:太乙玄门)


愚昏昏,浊冥冥,亦风土禀受之移之。天地神其机,使人不知,则曰自然。使知其不知,则亦曰自然。自然之妙,虽妙于知,而所以妙,则自乎不知。然于道则未始有以愚之浊之。”


这里就告诉我们,每个人的出生和成长,受四周环境之影响,也就是所谓的风土。


这是说的自然环境对人的影响,有的地方自然环境好,所以人民多长寿。(公众号:太乙玄门)


还有就是星宿之气的影响,也叫天命。


有的人结胎之时,禀受清气多一点,则其人慈善忠孝、聪明智慧、乐慕仙道。


有的人禀胎气浊的,则为人凶恶,邪狞狠毒,不仁不义,也不会想着去修道。(公众号:太乙玄门)


我们每个人禀受的气不一样,这股气就给每个人画了一个圈圈,一个范围,一生的变化、穷通、夭寿,都不出这个范围。


《玉枢经》所谓“气数所囿,天命所梏。”囿是牢房,梏是枷锁。


牢房、枷锁是限制人的自由的,而气数和天命,则是无形的牢房和枷锁,这股气质会影响人的一生,所以《庄子》说:“无所逃于天地之间。”(公众号:太乙玄门)


不是所有的人都有机缘修道的。


学道修道,是很难得的事情,需要有很深的善缘,才能有机会听闻正法。(公众号:太乙玄门)


《玉皇宥罪锡福宝忏》云:“愿道根深重,夙有善缘。”


所以《北斗经》也说:“如是真君名号,不可得闻。凡有见闻,能持念者,皆道心深重,宿有善缘。”


那么如何才能培育这样的善缘呢?经文中这样告诉我们:“或先世广读经论,讲说教化,劝奖童蒙,令知善道。


或先世种植果林,道边立井,造作舟梁,济度一切。或先世大设义田,施衣及食,饥寒病苦,虫鱼鸟兽,一切贫穷,皆令饱足。


或先世建立义堂,愍念寒热,施浆及火,救助行旅,使得安居。


或先世所在发心,平等一相,广化男女,劝助道场,立观度人,写经铸像,授经传戒,礼拜烧香,然灯念诵,布施忏悔,开悟群迷。


或先世忠贞仁孝,助国兴化,正直清廉,淳和良善,不损于物,安乐众生。


或先世为君,大行慈善,卑宫菲食,怜念人民,平等万物,国土安宁,而诸恶未尽,众善未圆,功名虽着,不得迁升,随其高下来生人中,更值经法,而得出家。


或七祖积福,庆流子孙。或见世立功,名闻诸天,非起一朝而得之也。”(公众号:太乙玄门)


《北斗经》云:“人身难得,中土难生,正法难遇。”


有的人“虽遇经诀,怀不信心。”虽然得闻正法,但是却不肯修炼。


或者虽然想修炼,但是却魔难重重,有各种事情来阻扰,都是善缘不够,功德不足之故。所以说能有机缘修道更是难得的福报。


《神仙传》中,葛洪祖师举了很多例子:方平欲东之括苍山,过吴,往胥门蔡经家。经者,小民也,骨相当仙,方平知之,故往其家。


遂语经曰:“汝生命应得度世,故欲取汝以补仙官,然汝少不知道,今气少肉多,不得上升,当为尸解耳。尸解一剧须臾,如从狗窦中过耳。”


仙人王方平发现有一个叫蔡经的人,虽然不是好道者,也不知保养精气,修身养性上也还不如很多普通人,但就是有得道成仙的命,便自己找上门传授仙法。


再如:严青者,会稽人也。


家贫,常在山中烧炭,忽遇仙人云:“汝骨相合仙。”


乃以一卷素书与之,令以净器盛之,置高处,兼教青服石脑法。


青遂以净器盛书,置高处,便闻左右常有十数人侍之。


每载炭出,此神便为引船,他人但见船自行。后断谷入小霍山去。


这个故事中的仙人也直截了当地说出仙人教授严青的原因:“骨相合仙”。(公众号:太乙玄门)


再如:刘根自叙遇到神人的经历:“余乃流涕自抟重请,神人曰:坐,吾将告汝,汝有仙骨”。


可见得道成仙,有时仅仅需要有成仙的命,究其根源,也是累世修行,冥冥中指引。


神仙下凡的人,是一定会修道的。


李白有诗云:“四明有狂客,风流贺季真。长安一相见,呼我谪仙人。”


有的仙人因为犯过错,贬谪人间,这部分谪仙人也会成为修道人。


南五祖宝诰云:“九皇降迹于天台。”说的就是这个。


当时九皇因为校勘劫运出了一些误差,谪降人间。


其中六个通过自己的努力修持,重返仙班,而另外三个则沉沦人世,迷失了本性,忘记了自己是从哪里来的,就再也回不去了。


另外南宗五祖白玉蟾真人也是神霄府仙官下降,其诗云:“家在神霄九炁天,天中楼殿贮群仙,偶然来到人间世,料想神霄未一年。”


另外唐朝叶法善天师也是神仙谪降,《历世真仙体道通鉴·叶法善》云:叶法善“尝游白马山,石室中遇三神人,皆锦衣宝冠,谓法善曰:‘我奉太上命,以密旨告子,子乃太极紫微左仙卿,以校录不勤,谪于人世。速宜立功,济人佐国,当复元任。今以正一三五之法今授于子,宜勉而行之。’言讫而去。”


神仙下凡,可能因为天庭还有一些关系,所以善缘会好一点,比如叶法善天师就得到了神仙的指点,传授秘笈。


完成任务之后,又回天庭去了。


也许有人会好奇,那我有没有修道成仙的天命呢?如果没有,是不是只能放弃?


《金莲正宗仙源像传》有:“师姓刘名处玄,字通妙、号长生子……十八年秋,迁居洛城东北云溪洞门人为凿洞室,忽得石井,众方骇异,师笑曰:不远数尺更有二井,此乃我三生前修炼处。凿之果然。”


刘长生祖师得道成仙的事迹提到,修道不是一世修成,而是累世修行,累积到这一世,终于功德圆满,得道飞升。


那么,这一世成仙的天命,自然也是累世修行得来的!


当下没有仙缘,更要开始修行,为以后成仙得道积累功德,真有仙骨仙缘,就算你不信修行,也会冥冥中指引你走上这条路。


白玉蟾祖师说:“修真之士,诚心以立其志,苦节以行其事,精思以彻其感,忘我以契其真。”


对于在世俗间修道的道徒来说,不但要接受来自外在环境的磨炼,更要接受萌发于内心深处的魔障的考验,所以更需要把握住自己,否则就会与道疏离。


无论多么险恶的环境和心魔,都是必经的磨炼,也是对救赎之路的寻求与实践。(公众号:太乙玄门)


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